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15:1

정죄받는 포도나무(에스겔 15:1-8)

우리는 선지자가 예루살렘을 이 세상에서 가장 영화로운 도성으로 생각하고 있었다고 상상할 수 있다. 그것은 온 천하의 희락이요 면류관이었다(시 48:2; 애 2:15). 그러므로 그런 성의 멸망은 얼마나 가련할 것인가 ! 그것은 고귀한 피조물이요 하나님의 도성이었으며 이스라엘의 엄숙한 의식이 베풀어지는 성이었다. 에스겔의 마음속의 생각들이 그렇다고 할 때 하나님은 예루살렘을 포도나무에 비유하시면서 그런 생각에 대한 답을 들려 주신다.

1. 열매를 많이 맺는 포도나무가 다른 어느 수목보다 귀중한 것은 사실이다. 포도나무 역시 나무들의 왕이 되도록 요청받았고 그 열매는 하나님과 사람을 즐겁게 한다(삿 9:12, 13). 포도주는 사람의 마음을 기쁘게 한다(시 104:15). 마찬가지로 예루살렘은 순전한 참 종자 곧 귀한 포도나무로 식수되었다(렘 2:21). 만약 예루살렘이 거룩한 도성으로서 그 특성에 합당한 열매를 맺었다면 하나님과 이스라엘의 영광이 되었을 것이다. 그것은 하나님의 우수가 심으신 포도나무요 마른 땅에서 난 가지였다. 비록 그 근본은 초라하고 보잘 것 없었지만 하니님께서는 자신을 위하여 강하게 만드시고(시 80:15) 자기의 이름과 칭예가 되게 하셨다.

2. 그러나 열매를 맺지 못한다면 그 포도나무는 아무데도 쓸모가 없다. 그것은 엉겅퀴나 가시처럼 가치없고 쓸모없는 땅의 산물에 불과하다. "열매를 생각지 않고 나무 자체만 생각한다면 포도나무가 모든 나무보다 나은 것이 무엇인가? 그토록 많은 정성과 비용을 들여야 할 것은 무엇인가? 포도나무 가지가 비록 버려진 채 자라는 삼림 중의 여러 나무의 가지보다 더 퍼진다고 할지라도 그게 무슨 대수로운 일인가?(또는 혹자가 읽는 대로) 포도나무 가지가 삼림 중의 나무와 같다고 해도 포도나무가 모든 나무보다 나은 것이 무엇이랴? 즉 포도나무가 열매를 맺지 못한다면 다른나무보다 자랑할 게 무엇이냐? 삼림 중의 나무는 그런 일이 드물다. 유실수가 아니라도 재목으로 쓰일 것이기 때문이다. 유실수 중에는 열매를 맺지 못하더라도 목제를 활용할 수 있는 나무도 적지 않다. 그러나 포도나무는 이런 것에 속하지 않는다. 만일 포도나무가 유실수로서의 목적에 부응하지 않는다면 재목으로서의 가치는 전혀 없다. 다음 사실을 관찰하자.

Ⅰ. 이 비유는 여기서 어떻게 표현되고 있는가? 숲 속의 나무들 중에 있는 포도나무 또는 삼림처럼 열매 맺지 못하는 빈 포도나무(호 10:1 참조)는 아무짝에도 쓸모없다. 그런 야생 포도나무는 찔레 처럼 무용지물이다. 아니, 찔레는 그래도 가시 울타리에 쓰이기라도 하지만 포도나무 가지는 그런 데도 쓰이지 못한다.

1. 그 포도나무는 아무 용도에도 적합치 못한다. 그 나무를 가지고는 아무 것도 제조하지 못한다. 그릇을 걸 못 하나도 만들 수 없다(3절). 자연의 선물이 얼마나 다양하게 인간을 위해 사용되는지 생각해 보자. 식물 중 어떤 것은 뿌리나 씨앗으로 또 다른 것은 열매 또는 잎이나 줄기로 우리들에게 유용하다. 떡갈나무나 삼목처럼 견고하면서도 열매를 맺지 못하는 나무도 있고 포도나무처럼 약하면서도 열매를 많이 맺는 나무도 있다. 포도나무는 볼 품없이 생겼고 키가 작으며 무엇에 의존하는 나무지만 크게 유용하다. 라헬은 아름다웠지만 아이를 낳지 못했고 레아는 소박하게 생겼지만 자식을 많이 낳았다.

2. 그러므로 그 포도나무는 땔감으로 사용된다. 그것은 화덕을 덥히는 데 이용될 것이다. 그것은 아무 제조에도 소용이 없으므로 불에 던질 화목이 된다(4절). 다른 어떤 것에도 적합치 않으면 이렇게라도 사용하는 것이 유익하며 이것은 꼭 필요한 목적에 부합한다. 왜냐하면 화목은 우리에게 꼭 필요한 것이기 때문이다. 다른 일에도 쓸 수 있는 것을 땔감으로 사용한다면 살림살이를 잘못하는 것이다. 이렇게 낭비함은 어찜인가? 열매맺지 못하는 포도나무는 엉겅퀴나 가시와 꼭 같이 처리된다. 이런 식물은 버림을 받고 그 마지막은 불사름이 된다(히 6:8). 그런데 이런 포도나무에는 어떤 배려를 기울이는가? 만약 재목이 불붙는다면 아마 누군가 "불에서 꺼낸 그슬린 나무" (슥 3:2)처럼 그것을 잡아채서 "이것은 불태우기 아깝다. 달리 더 좋은 데 쓸 수도 있을텐데" 라고 말할 것이다. 그러나 만일 포도나무가 불타며 게다가 그 양 끝과 가운데가 불 탔으면 아무도 그것을 지질려고 하지 않을 것이다. "그것이 온전할 때에는 아무 제조에도 합당치 않았거든 하물며 불에 살라지고 탄 후에 어찌 제조에 합당하겠느냐?" (5절) 그 재조차 건질 가치가 없다.

Ⅱ. 이 비유가 어떻게 예루살렘에 적용되는가?

1. 거룩한 성은 무익하게 되고 아무 것에도 쓸모없이 되었다. 예루살렘을 포도밭의 여러 나무 가운데 있는 포도나무같이 의의 열매가 풍성하여 하나님의 영광이 되었었다. 거기서 경건한 신앙이 번성하며 순수한 하나님 예배가 지속될 때는 많은 희락의 포도 송이가 수확되었다. 그러는 동안에는 하나님께서 그 주변에 울타리를 치셨다. 그것은 그의 기뻐하시는 나무였다(사 5:7). 그는 때때로 물을 주시며 밤낮으로 그것을 간수하셨다(사 27:3). 그러나 그렇던 것이 이제는 이방 포도나무의 악한 가지 곧 야생 포도 넝쿨(왕하 4:39 에서처럼)이 되었으며 살림 중 여러 나무 가운데 있는 포도나무가 되었다. 그것은 야생이기에 들포도를 맺는 나무이다(사 5:4). 그것은 쓸모가 없을 뿐만 아니라 욕지기 나게 하고 유독하다. "그들의 포도는 쓸개 포도니 그 송이는 쓰다" (신 32:32). 이것은 8절에서 설명되고 있다. "이는 저희가 범법함이니라." 그들은 패역하게도 하나님께 얼버무리며 불충하게도 그에게서 이탈했다. 만일 신앙고백자들이 그 고백대로 살지 않고 도리어 그 고백과 모순된 행동을 하며 거기서 타락하고 이탈한다면 그들은 맛을 잃어 아무짝에도 쓸모없게 된 소금처럼 세상에서 가장 무익한 존재가 된다(막 9:50). 다른 나라들은 용맹이나 계교 또는 전쟁이나 무역으로 유명했고 그 명성을 보유했지만 유대 민족은 거룩한 백성으로 유명했다. 그러나 그들은 자기들의 거룩함을 상실하고 악하게 되었다. 그러므로 그들은 아무 데도 쓸 데 없는 민족이 되었다. 그들은 자기들이 모든 신망과 유용성을 잃었고 따라서 천하에서 가장 비천하고 보잘 것 없는 백성이 되었다. 그들은 이방인의 발에 밟히울 뿐이었다. 다니엘과 다른 경건한 유대인들은 그 당대에 매우 유용했다. 그러나 그 당시에 우상 숭배하던 유대인과 복음 선포 후 이제까지 믿지 않는 유대인들은 과거나 현재나 제조에 아무 소용도 없으며 공공복리에 유용하지 못하다.

2. 그러므로 그것은 불에 던질 화목이 될 뿐이다(6절). 하나님의 은혜로운 영광의 열매를 맺지 못하는 자들은 그의 진노의 불에 던질 화목이 될 뿐이라는데 주목하자. 이와 같이 그들이 하나님께 존귀를 드리지 못하면 하나님께서 친히 그들에게서 존귀를 얻으실 것이다. 그 존귀는 참회치 않는 죄인을 영원히 사르는 불길 속에서 휘황찬란하게 빛날 것이다. 그는 최후에도 자기의 어떤 피조물에게도 패배자가 되지 않으실 것이다. "여화와께서 온갖 것을 주의 씌움에 적당하게 지으셨으니 악인도" 만일 주를 위해 사용되고자 하지 않으면 "악한 날에 적당하게 하셨다" (잠 16:4). 악인은 의무가 그에게 속하는 분으로서 하나님을 영화롭게 하려 하지 않는다. 그러나 하나님은 복수가 자기에게 속한 분으로서 그들 악인에게서 영화를 얻으실 것이다. 하나님의 진노의 불은 이미 유대국의 양 끝 즉 사마리아와 유다의 성들을 살랐다. 그런데 이제는 그 가운데 있던 예루살렘도 불 속으로 던져져 살라지고 탈 것이니 이는 아무 제조에 합당치 않았던 때문이다. 하나님은 여러 가지 방법을 사용하셔서 예루살렘을 자기에게 유용한 곳으로 만들려고 하셨다. 그러나 예루살렘은 그 어떤 방법에도 작용되지 않을 것이다. 예루살렘 거민은 썩어서 불품 없게 된 포도나무 가지 같았다. 그러므로 "내가 그들을 대적하여 그들의 모든 계획을 좌절시키리라(7절)." 그들은 하나님의 말씀을 반박하고 하나님의 모든 계획을 무산시키기 위해 하나님을 대적하였다. 그러므로 법령은 발했고 소멸은 결정되었다. "내가 그땅을 아주 황무하게 하리라. 그러므로 그들이 그 불에서 나와도 다른 불이 그들을 사르리라."

한 가지 심판의 끝은 다른 심판의 시작이 될 것이며 한 가지 심판에서 피하는 것은다른 심판이 올 때까지의 유예에 불과하다. 그들은 본국의 불행으로부터 바벨론의 불행으로 옮길 것이다. 칼의 길에서 나온 자들은 기근이나 역병으로 멸망했던 것이다. 갈대아 군대의 습격이 한 차례 지나면 그들은 "진실로 사망의 괴로움이 지났도다" (삼상 15:32)라고 생각했다. 그러나 얼마 후면 그들이 다시 맹렬히 돌아와 완전히 끝을 낼 때까지 공격했던 것이다. 이와 같이 "내가 그들을 대적할 때에 너희는 나를 여호와 곧 전능의 하나님인 줄 알리라." 하나님은 순종하는 백성의 구원과 아울러 화해할 수 없는 원수들을 멸망시키심으로써 자기가 여호와시라는 것을 나타내신다는 데 유의하자. 하나님의 대적을 받는 자들은 비록 거의 피혜를 입지 않고 한 가지 환난에서 나오게 된다고 하더라도 또 다른 환난에 빠지게 될 것이다. 비록 그들이 함정에서 올라오더라도 올무에 걸릴 것이다(사 24:18). 그들이 비록 하사엘의 칼을 피하더라도 예후의 칼에 쓰러질 것이다(왕상 19:17). 왜냐하면 재앙이 죄인을 따라가기 때문이다(잠 13:21). 아니, 그들이 비록 현세적 심판에서 나와서 평안히 죽는 것처럼 보이더라도 그들을 사를 영원한 불이 있다는 점을 유의하자. 하나님이 심판하실 때에는 처음이든 마지막이든 이기실 것이며 그는 자가가 행하시는 심판으로 알려지실 것이다(마 3:10; 요 15:6 참조).

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